Интернет урок

Интернет-урок по теме: " Нет, я не Байрон..."

Цели: 1. познакомить учащихся с основными страницами жизни М. Ю. Лермонтова,

определить влияние байронизма на раннее
творчество поэта;

произвести частичный анализ некоторых стихотворений

2. Развивать умение анализировать стихотворный текст, делать выводы.

3. Воспитывать любовь к русской литературе, к поэзии, к русской культуре.

Сегодня у нас необычный урок. На нём вы можете пользоваться безграничными возможностями Интернета. Воспользовавшись ссылками, вы откроете для себя прекрасный мир русской литературы и культуры.

Лермонтов не дожил до двадцати семи лет трех месяцев. До 1837 года он напишет более трехсот стихотворений, тринадцать поэм (включая две ранние редакции «Демона»), три драмы. За четыре с небольшим года после смерти Пушкина создает величайшие творения романтической поэзии — окончательный вариант «Демона», «Мцыри», эпическую поэму «Песнь про царя Ивана Васильевича», гениальный роман «Герой нашего времени», знаменовавший начало русской психологической прозы, сборник стихов, означавший целый период в истории русской лирики, и другой поэтический сборник, которого в печати увидеть Лермонтову не довелось,

Мы попытаемся понять, как же сложился этот могучий талант. Это трудно сделать, потому что у нас нет ни его дневников, ни большинства его писем, ни писем к нему друзей, ни даже достаточно полных и содержательных воспоминаний. «Письма, вероятно, уничтожались, а воспоминаний не писали, потому что правду нельзя было сказать» (Б. Эйхенбаум). Промолчал даже самый близкий друг Лермонтова С. А. Раевский. Но остались его стихи, статьи и письма его современников, прежде всего А. И. Герцена и В. Г. Белинского.

Задание: открыв предложенные сайты, подготовьте краткие сообщения о деятельности людей.

1.Лермонтов начал писать стихи рано. В 1829 году (ему было тогда 15 лет) у него уже набралась целая тетрадь. Она называлась «Мелкие стихотворения. Москва в 1829 году». Вот стихотворение из этой тетради. Какого поэта напоминает вам оно?

(«Портреты») Посетив этот сайт, вы можете сравнить словесное и стихотворное описания поэта. Найдите схожие черты.

Стихотворение пятнадцатилетнего мальчика... Может быть, это, как пишет один из знающих Лермонтова в это время, Аким Шан-Гирей, только так часто присущее молодым людям желание драматизировать действительность? Некая «драпировка, чтобы казаться интереснее», «маленькая слабость, очень извинительная в таком молодом человеке»?

Аким Шан-Гирей, действительно, как будто прав, говоря так. Он ведь продолжает: «Лермонтов был характера скорее веселого, любил общество, особенно женское, в котором почти вырос и которому нравился живостию своего остроумия и склонностью к эпиграмме, часто посещал театры, балы, маскарады, в жизни не знал никаких лишений, ни неудач; бабушка в нем души не чаяла и никогда ему ни в чем не отказывала; родные и короткие знакомые носили его, так сказать, на руках, особенно чувствительных утрат он не терпел, откуда же такая мрачность, такая безнадежность?»

Это есть взгляд на Лермонтова обычного человека. Чего стоит только: «...особенно чувствительных утрат он не терпел»? В три года потерять мать (она умерла в 22 года от чахотки), жить вдали от отца...

В конце концов бабушка Елизавета Алексеевна Арсеньева, воспитавшая Лермонтова, стала ему самым близким человеком и сделала все, чтобы внук, ради которого она была готова на любые жертвы, получил прекрасное образование и развитие. Любовь «Мишеля», как называли его родственники, к бабушке была известна, может быть, Аким Шан-Гирей это имеет в виду.

Задание: охарактеризуйте семью Лермонтова. Как она повлияла на жизнь , творчество писателя?

Но дело не в этом. Поэт говорит не только и не столько о себе, сколько о своем времени. А тот же автор воспоминаний пишет: «...байронизм и разочарование были в то время в сильном ходу...»

Байронизм — свойство эпохи, и печать его лежит на ранних стихотворениях Лермонтова.

Джордж Гордон Ноэль Байрон — воплощение романтизма. Романтизм же — это не только литературное направление, это мироощущение, в основе которого — несоответствие между действительностью и идеалом. Разрыв между ними в творчестве Лермонтова достигает предельного напряжения, в этом он близок к Байрону. Они оба не могли примириться с тупой и косной действительностью, где нет места действию. Уйти от действительности вовсе они не могли — это было недостойно для них. Беспощадность отрицания и могучий полет мечты сближают этих двух поэтов.

Байрон нашел возможность выразить себя не только в поэзии, он погиб за свободу Греции. Лермонтов тоже воин по природе своей, может быть, это его главное качество. Ему нужно много, весь мир. И прежде всего нужно действие. Так что не мода заставила Лермонтова обратиться к творчеству Байрона. Он выбрал его в учители сознательно, так же как и Пушкина, и поэтов-декабристов.

На первых порах, в самом начале, художник, естественно, подражает кому-то. О том, чем для большого поэта является подражание, есть замечательное свидетельство Пушкина: «Талант неволен, и его подражание не есть постыдное похищение — признак умственной скудости, но благородная надежда открыть новые миры, стремясь по следам гения...»

Какая строчка является кажущимся противоречием? Что роднит Лермонтова и Байрона?

В этом стихотворении есть строчка («Как он, ищу спокойствия напрасно...»), которая, казалось бы, противоречит сказанному, а именно - он искал действия. Это кажущееся противоречие. Вспомним: «А он, мятежный, просит бури, как будто в бурях есть покой». Спокойствие для Лермонтова - гармоничность душевной жизни, а не отсутствие тревог и печалей. Более того, он призывает их на свою голову:

Но у Байрона война всех против всех, а у Лермонтова?

Лермонтов не мог позволить себе уйти от враждебной действительности, забыть о ней, он слишком воин. Жизнь, не отвечающая его требованиям,— «пустая и глупая шутка». Надо наполнить ее смыслом, действием.

Важнейшим для понимания лермонтовского «байронизма» является стихотворение «Нет, я не Байрон, я другой».

Как вы понимаете слово думы в этом стихотворении? Чем подчёркивается огромность дум? Как вы понимаете последнюю строчку стихотворения? В чём проявляется связь между подчёркиванием автором своей национальной особенностью и восстанием декабристов в 1825 году?

Задание: прочитайте стихотворение "Дума". О чём размышляет поэт?

Не случайно совпадение со словами Герцена — «мы научились... скрывать свои думы — и какие думы». У Лермонтова — «Кто толпе мои расскажет думы»? Думы — это нечто более значительное, чем мысли/ Это большая мысль, окрашенная серьезным и глубоким чувством. Позднее одно из самых значительных своих стихотворений Лермонтов так и назовет «Дума». Да и В. Г. Белинский не случайно скажет о «Герое нашего времени», что это «грустная дума о нашем времени». Огромность дум подчеркнута сравнением с океаном, причем с океаном «угрюмым». Душа так громадна, думы так велики, что высказать себя почти невозможно. Сложность задачи требует усилий, равновеликих могуществу «Бога», отсюда последняя строка.

В стихотворении " Нет, я не Байрон..." Лермонтов вовсе не отказывается от внутреннего родства с Байроном. Они оба предстают перед нами как романтические изгнанники, избранники, причем Лермонтов пока «неведомый избранник». Речь идет не об отказе от «байронизма», казалось бы, заявленного в первой строке, а об особой и более трагичной личной судьбе поэта «с русскою душой» Вот это самое важное место в стихотворении. Оно говорит нам о пробуждении национального самосознания, о том, что в жизнь поэта Лермонтова вошли два конкретных понятия — Россия и Время, то есть История. Строки «В душе моей, как в океане, // Надежд разбитых груз лежит» могут прочитываться не только как личное признание, но прежде всего как выражение исторически обусловленного, как бы «унаследованного» трагизма.

Лермонтову было одиннадцать лет, когда произошло главное событие первой половины XIX века — восстание на Сенатской площади. Несбывшиеся надежды даже на единственный глоток свободы, который у людей 14 декабря был, остались поколению, следующему за ними. Вот почему у стремительно развивающегося поэта Лермонтова таким затянувшимся будет период романтически-байронический. Из «углубленного в себя писателя-байрониста Лермонтов превращается в писателя, глубоко и зорко вглядывающегося в жизнь русского общества, в его историю и остро наблюдающего поведение и психологию человека» (Б.Эйхенбаум) только к 1835 — 1836 году.

3. Нравственная опора Лермонтова в становлении его творчества.

Лермонтов учился в университетском пансионе, в университете в Москве, вышел из университета, учился в Школе гвардейских прапорщиков в Петербурге. Он назовет годы пребывания в юнкерской школе «страшными». Уже став корнетом лейб-гвардии гусарского полка, где раньше служил П. Я. Чаадаев, он пишет своему другу Марии Александровне Лопухиной, сестре Варвары Александровны Лопухиной, которая была самой сильной и глубокой любовью поэта: «Моя будущность, блистательная на вид, в сущности, пошла и пуста. Должен Вам признаться, с каждым днем я все больше убеждаюсь, что из меня никогда ничего не выйдет, со всеми моими прекрасными мечтаниями и ложными шагами на жизненном пути: мне или не представляется случая или недостает смелости. Мне говорят: случай когда-нибудь выйдет, а опыт и время придадут вам смелости! А кто порукою, что, когда это все будет, я сберегу в себе хоть частицу той пламенной молодой души, которою Бог наградил меня весьма некстати, что моя воля не истощится от выжидания, что, наконец, я не разочаруюсь окончательно во всем том, что служит в жизни двигающим стимулом?»

Мы знаем о наших больших писателях и поэтах сейчас гораздо больше, чем они сами знали о себе. Мы знаем, что Лермонтов не растерял «пламенную молодую душу», что когда он вступит в открытую схватку (это случится в января 1837 года), то он будет во всеоружии, он, воин Михаил Лермонтов. Но для того, чтобы сохранить силу души, нужна опора. Нельзя жить только отрицанием. Это в высшей степени опасная авантюра.

Что же стало опорой Михаилу Юрьевичу Лермонтову? Что вообще держит человека на земле? Прежде всего — Родина

В николаевской России жить было трудно, почти невозможно, и у Лермонтова не было никаких иллюзий по поводу своего времени и своего поколения. Вот что он напишет в предисловии к романтической драме «Странный человек»: «...справедливо ли описано у меня общество? — я не знаю! По крайней мере оно всегда останется для меня собранием людей — бесчувственных, самолюбивых в высшей степени, и полных зависти к тем, в душе которых сохраняется хоть малейшая искра небесного огня!..» Позднее, в «Думе», он напишет еще точнее и грустнее: «Печально я гляжу на наше поколенье...» — и далее: «И прах наш, с строгостью судьи и гражданина, // Потомок оскорбит презрительным стихом, // Насмешкой горькою обманутого сына // Над промотавшимся отцом». Но ведь Родина — это не только та, которая существует. Родина — это не только настоящее, но и прошлое и будущее. Не только общество, но и народ. Не только воплощение государственности — Петербург, но и вечные «разливы рек ее, подобные морям», степи, леса... Стихотворение «Родина», откуда взяты эти строки, было написано в 1841 году, последнем году жизни, когда он был уже зрелым поэтом. Но зрелость не приходит вдруг. И у раннего Лермонтова мы видим истоки такого понимания чувства Родины, о котором Добролюбов скажет, что оно «истинно, свято и разумно».

Задание: прочитайте стихотворение "Родина". Что вкладывает Лермонтов в это понятие?

Он вырос в центре России. Село Тарханы Пензенской губернии — его дом, очаг, малая родина. Он вспомнит об этих местах тогда, когда вокруг будет все враждебное и чужое. Вспомнит точно, почти документально. Вот описание Тархан: «...на восточной окраине находились дубовые рощи, где брала начало небольшая речка Милорайка. По ее руслу были устроены пруды, окружавшие усадьбу с трех сторон. На восточном берегу Милорайки два сада — Средний и Дальний с декоративными участками, на западном берегу — Круглый, соединенный липовой аллеей с дубовой рощей». Но то же самое мы находим в стихах:

Задание: сравните изображение села Тарханы с его описанием в стихотворении. Что их объединяет?

Лермонтов был глубоко укорененным в национальную почву человеком. За ним стояла родная земля и народ, который он знал не понаслышке.

Он напишет уже в тридцатом году роман «Вадим», исторический роман о крестьянской революции. Здесь ясно видна идейная связь Лермонтова с декабристами. Он описывает народное восстание как страшную месть крестьян помещикам: «Люди, когда страдают, обыкновенно покорны; но если им удалось сбросить ношу свою, то ягненок

превращается в тигра: притесненный делается притеснителем и платит сторицею — и тогда горе побежденным!»

Таким он и приходит к 1837 году, когда его услышат все, а не только друзья и родственники. За ним будут стоять Родина, народ, народные ценности, а не лицемерная этика общества. Он оценит это общество в стихотворении «Бородино»: «Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя — богатыри, не вы!» И так же честно, спокойно, открыто, поставив свое полное имя под стихотворением «Смерть поэта», выйдет он на бой, как сделал это его герой, русский солдат.

Ценность человека устанавливается в действии, не рассчитанном на успех. Он знал, что его ждет. Случай, о котором он говорил, вышел, смелости ему было не занимать. Стихи прогремели на всю Россию. С них начинается зрелый Лермонтов.

а) По мотивам урока сделать презентации . Темы: 1."Почему, говоря о Байроне, мы сразу вспоминаем М. Ю. Лермонтова, а не А. С. Пушкина?" 2. " Символика в стихотворении М. Ю. Лермонтова " Парус" ". 3. " Время и поколение М. Ю. Лермонтова" 4." " Смерть поэта" - " другой" Лермонтов". "

б) Ответьте на следующие вопросы: 1. Как вы оцениваете урок в такой форме?

2. Отметьте положительные и отрицательные стороны урока.